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明廷对藏区各级僧官倍加优遇，根据各教派的影响、势力大小，分别授予法王、国师、西天佛子、阐化王等不同品级的封号，予以尊崇，并且命令他们定期朝贡（法王除外），通过“贡市”贸易的形式，厚往薄来，让他们在经济上受惠。同时，“贡市”贸易、茶马互市等的发展，促进了藏区与内地经济的联系与交流，对藏区经济的发展起了一定的作用。Ｍ.
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明代所封的僧官中法王地位最高，根据各教派的宗教势力大小，先后共封大宝、大乘和大慈三大法王，分别授予势力雄厚的噶玛、格鲁和萨迦教派的领袖人物。
法王，主要从事周游各地传法说教的工作，封号由转世或师徒相承。这个称号从元朝时就有，忽必烈曾封八思巴为大宝法王，并把他尊为藏区政教首领，故这一封号在藏族人民的心目中一直是个最神圣、最尊崇的封号。
因此，在明朝时，大宝法王的地位最高，明廷对大宝法王的礼遇远远胜过大乘法王和大慈法王。
李云睿分析了明朝和元朝对藏传佛教的政策，发现两者的区别非常大。
元朝对乌斯藏地区的政策是政教合一，比如忽必烈封八思巴为大宝法王，八思巴是整个乌斯藏地区的政教首领；而明朝对乌斯藏地区的政策是政教分离制度，大明设置宣慰司，以羁縻整个乌斯藏地区，乌斯藏的行政权掌握在宣慰司手里。
同样是大宝法王，八思巴的权力远远超过哈立麻。
朱棣给了哈立麻那么长的封号，又封哈立麻为“得银协巴
