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明廷对藏区各级僧官倍加优遇,根据各教派的影响、势力大小,分别授予法王、国师、西天佛子、阐化王等不同品级的封号,予以尊崇,并且命令他们定期朝贡(法王除外),通过“贡市”贸易的形式,厚往薄来,让他们在经济上受惠。同时,“贡市”贸易、茶马互市等的发展,促进了藏区与内地经济的联系与交流,对藏区经济的发展起了一定的作用。M.

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明代所封的僧官中法王地位最高,根据各教派的宗教势力大小,先后共封大宝、大乘和大慈三大法王,分别授予势力雄厚的噶玛、格鲁和萨迦教派的领袖人物。

法王,主要从事周游各地传法说教的工作,封号由转世或师徒相承。这个称号从元朝时就有,忽必烈曾封八思巴为大宝法王,并把他尊为藏区政教首领,故这一封号在藏族人民的心目中一直是个最神圣、最尊崇的封号。

因此,在明朝时,大宝法王的地位最高,明廷对大宝法王的礼遇远远胜过大乘法王和大慈法王。

李云睿分析了明朝和元朝对藏传佛教的政策,发现两者的区别非常大。

元朝对乌斯藏地区的政策是政教合一,比如忽必烈封八思巴为大宝法王,八思巴是整个乌斯藏地区的政教首领;而明朝对乌斯藏地区的政策是政教分离制度,大明设置宣慰司,以羁縻整个乌斯藏地区,乌斯藏的行政权掌握在宣慰司手里。

同样是大宝法王,八思巴的权力远远超过哈立麻。

朱棣给了哈立麻那么长的封号,又封哈立麻为“得银协巴

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