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如果说在此之前，宝瓶寺对徐昊还有猜测、试探等成份。那么现在，宝瓶寺全寺僧人包括神秀，皆是对徐昊深信不疑。
至于神秀本人，已经当面说出“盂兰盆会”召集以及邀请，就更是证明，神秀把徐昊当作自己人。
否则，也不会说出“可托生死”这句话。
徐昊明白这个道理，所以就毫无顾忌的提问，充份利用这个信任关系。
果然，神秀含笑道：
“你出身乡野，有许多修行上的疑难，以后不懂的，尽管问贫僧，贫僧知无不言。”
“所谓渡劫，先不讲。贫僧为你说说，如何区分道行。”
徐昊赶紧静心倾听。
“世间‘副身人’觉醒，获取的力量、修为、法术、神通等等，皆称为道行。”
神秀解释说道：“当今无论是佛门、天庭、道门哪一派，在道行的区分上，皆以百年、千年、万年区分。”
“或许你已经知道，一百年人仙筑基、三百年地仙筑基、五百年地仙元神、八百年地仙圆满。”
“一千年便是关卡，若是觉醒一千年道行，便可称‘泥丸神仙’。正式踏足神仙道行，有法术变化之能。”
“但是踏足神仙道
